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需要未来几代中国青年学子持续接力才能完成的
日期:2018-12-11 01:13  人气:
罗马的放荡》:可笑的谎言,你相信的关于古老文明)诸先生这些论点,乍看似乎有悖“常识”,细寻却非信口开河,而是基于翔实的史料和严谨的学术论证,尤其引征了大量西方文献

罗马的放荡》:可笑的谎言,你相信的关于古老文明)

诸先生这些论点,乍看似乎有悖“常识”,细寻却非信口开河,而是基于翔实的史料和严谨的学术论证,尤其引征了大量西方文献原著,言之成理。这些论点独具慧眼,打破西方中心主义话语权,具有敢为天下先的理论勇气。其实好多“逆天”说法,就来自一些追求真理、富于正义感的西方学者。例如:

“在11世纪之前,没有一个文献是可信的。”“西方的世界历史(包括埃及和两河)不会超过1千年,而且在公元1700年之前不存在信史。”

“伏羲这个人物被变成多个智者的名字,诸如埃及和希腊的赫尔墨斯-特里斯梅奇斯图斯、希伯来的以诺和波斯的琐罗亚斯德”。

“许多历史学家都主张,是东方主导中期世界的;但不尽相同的是,哪个文明对世界贡献最大?大多数人倾向于中国是这个千年的领袖

是中国发明了近代农业、天文观测、纸币、轮子推车、多节火箭、热气球、棋和威士忌,乃至蒸汽引擎的基础设计

还有诸先生认为:欧美文明是中华母体的派生与退化,是华夏的“阴阳运动的周期律”的一段极危险的“阳亢”。因为西方文明是征服自然的“无序运动”,导向“人与生物圈同归于尽”,而中华文明“遥契天道,是“有序运动”。因此,中华文明是人类社会“死亡之海的光明岛”。华夏使人类社会具有了生命性和可持续性。人类文明全部的希望在于“中华民族的伟大复兴”,要靠中国文化扭转乾坤

诸先生此书比以往国内学者更激烈、更全盘地否定了西方历史,高扬了中华文明,其颠覆性是空前的,想必也将在学界引起空前激烈的反响。

我本人也有长期海外生活的经历。受梁漱溟和西哲列维-施特劳斯的启示,1990年底在巴黎写成《现代与后现代

西方艺术文化小史》,结论是:中国文化与西方文化是平等“差异”的关系,而不是先进落后的“差距”关系。尤其揭示:西方19世纪兴盛的“进步论”

社会进化论,以物质经济水平衡量一个社会文化的先进落后,物质先进文化就先进,实质是欧洲文化中心主义或“欧洲种族中心主义”(列维-施特劳斯语),构成百年中国人深重文化自卑感的总根源。

此后,本人一直鼓呼清算社会进化论,破除国人文化自卑感,为中国文化争取与西方文化“平等”的地位。在中国学界,即使说中西文化平等,已经千难万难,所以没有心力去论证中国文化比西方文化优越,尽管心里觉得中国的“和”文化

拙著《现代与后现代》是论证西方“现代性”文化陷入困境,转向所谓“后现代”,其实是归合于中国文化,由此证明中国文化与西方文化平等,甚至优越:“西方现代文化是一种

文化现象便是证明。只有与自然和,人类才有希望。”甚至提出:“中国应当实行适度工业化,保持准农业风格,保持一种低消费或适度消费的生活方式,与自然共存

”还设喻:西方文明像“流彩四溢,蔚为壮观”的焰火转瞬即灭,而东方中华文明像“光影微微”的蜡烛,“久久在黑夜中长明”

 
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